Традиция и знание: протоиерей Василий рассказал о возрождении православной педагогики

Россия возвращается к своим истокам, где православный уклад жизни сопровождал русского человека от рождения и до глубокой старости. Такая тенденция проявилась и в сфере образования – все больше родителей отводят своих детей в детские сады и школы с православным уклоном. Readovka пообщалась с протоиереем и директором Классической православной гимназии Иоанна Кронштадтского и детского сада «Благовест» Василием Мельничуком.

Протоиерей Василий Мельничук – один из руководителей в сфере религиозного образования, стоявший вместе со своим родным братом отцом Александром у истоков его возрождения по всей России. При его участии было открыто более 50 школ, гимназий и лицеев по всей стране. Своим призванием он называет преподавание, помимо Церкви, в которой служит уже 48 лет.

А на базе его православной гимназии был кабинет Русской православной церкви – проводились конференции и встречи, в рамках которых было принято около 3 тыс делегатов не только из нашей страны, но и из государств ближнего и дальнего зарубежья.

Православные образовательные учреждения как залог воспитания и образования

В последнее время среди родителей наблюдается большее желание отдавать детей в православные общеобразовательные учреждения. Как Вы считаете, с чем это связано?

– Желание родителей отдавать в частные школы и особенно в православные детские сады обосновано желанием получить хорошее воспитание для своих детей. Многие идут за хорошим образованием. Здесь одно и второе есть. Первое – у нас больше индивидуальный подход, так как в среднем в классе 12 учащихся. С каждым учеником работают конкретно, чтобы был результат, ведь родители ждут результата.

Протоиерей отметил, что результата можно достичь только при индивидуальном, православном уклоне, чтобы пробуждать совесть, как об этом часто напоминал Пушкин. По его словам, у детей в православных гимназиях есть интерес к учебе.

– Мы не замыкаемся только на знании узком, госстандарте. Образование без воспитания не является полным. У нас очень много дополнительных кружков, особенно культурно-музыкальная программа, и это тоже воспитывает, назидает и делает более скромным, вежливым, совестливым.

Увеличилось ли количество обучающихся в православных детских садах и школах на фоне осложненной миграционной ситуации?

– В последнее время количество учеников увеличивалось очень значимо, почти на 50% за последние 5-7 лет, потому что немало родителей, которые уже не хотят в общеобразовательную школу ввиду того, что она стала многонациональная. Этнос, увы, не стал той сердцевиной, хотя сейчас работа ведется, что русский на русской земле должен чувствовать себя как русский. Родители приводят детей не потому, что пренебрежительное отношение, а потому – что «я вижу, что знания мой ученик не получит». Русский учится не то что даже отлично, а хорошо, а те, которые приезжие, держат весь класс – не дают того прогресса, не дают той успеваемости, воспитание портится. Действительно, я замечаю, что с этим проблем очень много, поэтому спрос на частные школы и на религиозные, на православные очень большой.

Рождественская елка в Железнодорожном

Протоиерей Василий рассказал Readovka, что мечтой всей его жизни было – учить и воспитывать. Коммунистическая идеология запрещала это делать, но прослуживший на тот момент в Церкви уже 15 лет отец Василий занимался образованием и углублял его, в том числе через воспитание собственных детей.

– Когда пришло время «перестройки», я поехал в православную часть Польши – Белосток. Я побывал в их храмах, при которых действовало обилие воскресных школ, где была стопроцентная посещаемость в 88-89 годах. Я думал: «Да когда же наступит время для нас учить и воспитывать?!». Волею судьбы так случилось – я стремился к этому, был ревностным христианином и проповедником в советское время. Я воспитывался в православной среде: с детства всегда посещал храм Божий, да и родители воспитывали. Отец происходил из богатого рода, мама – тоже из богатого и образованного. Воспитывали в этой культуре.

В селе Душоново Щелковского района протоиерей Василий создал хор молодежи да и в целом много общался с местной интеллигенцией – писателями, поэтами и художниками. По словам священнослужителя, местные власти стали бороться с ним через объявление настоящих гонений – были и преследования, была и проверка паспортов, а после и вовсе протоиерею сожгли церковный дом.

– Я крестил немало: художников из Гнесинки, преподавателей из МГИМО… У меня там собралась община. Идеологам атеизма это не нравилось. Кончилось все тем, что меня перевели в другой храм, потом – в еще один храм. Я попадаю наконец в Саввинский храм в Железнодорожном, в котором остались единственные в России 3 фарфоровых иконостаса. Я начал проповедовать – призывать молодежь во время «перестройки» к вере. Там я провел первую рождественскую елку.

В 1990 году в городских газетах появляются объявления о предстоящей елке, а накануне празднования отец Василий договорился с телевидением, чтобы его сотрудники запечатлели значимое событие для Железнодорожного.

– Они раньше подрабатывали, снимая свадьбы – насколько было бедное наше телевидение. «Первый канал» и «Московский канал» с удовольствием приехали, но сказали перед этим: «Никому не говори наперед. Нам помешают».

На Рождественскую елку в Саввинском храме пришли 3 тыс детей вместе с родителями, а вечером это было показано по телевизору.

Классическая православная гимназия Иоанна Кронштадтского

Как появилась Классическая православная гимназия Иоанна Кронштадтского?

– После проведенной рождественской елки думаю: «Как мне открыть гимназию?». Начал эту тему заводить – нашлись и те, кто меня поддерживал… Было полное понимание. В этот год посетил Святую землю, Иерусалим, побывал у Гроба Господня, духовно укрепился. Думаю: «Меня теперь не остановить». Я пошел, куда ноги несли – в администрацию одну, вторую, третью. Меня поддержали. В конце концов, я открыл гимназию.

Гимназия расположилась в центре города. Первое время там было 2 класса, один из которых назывался «Ромашка». В 90-х годах гимназия дважды признавалась лучшей в России – отец Василий привлекал лучших учителей и внедрял в работу учреждения самые свежие новации.

Сколько сегодня в общей сложности обучается детей?

– Мы получили лицензию. Нашей гимназии в этом году исполнилось 32 года, а детскому садику – 16 лет. На сегодняшний день у нас в гимназии вместе с садиком учится 30 детей, работают 80 сотрудников. По милости Божией мы сохранились и сберегли традиции. У нас большой опыт, нас трудно чем-то удивить, однако приходится где-то успевать, а где-то осматриваться.

Православный уклад в жизни ребенка и взрослого

Вопреки многим стереотипам, гимназия проводит как церковные праздники, так и государственные. Кроме того, все воспитанники соблюдают пост. Как сказал Господь, дьявол ничего не боится так, как поста и молитв. По словам протоиерея, воздержание в посте – это красота и радость в душе, пост всем полезен.

– Мой родной брат Александр, который, как я сказал, тоже стоял у истока образования, побывал во многих странах. Я тоже был за рубежом и видел, как преподаются уроки в зарубежной православной церкви. Это никогда не прекращалось, поэтому на 10 лет ушли вперед – мы имели понятие и представление, как себя вести.

Что преподается в православной гимназии, помимо общеобразовательных дисциплин?

– Образование и успехи в нем достигаются в многогранном подходе. К примеру, один из наших выпускников поступил в МГИМО. Мать рассказывает, что посадили их и начали задавать общие разговоры – не только предметные, но и вопросы культуры, вопросы истории. Наш ученик оказался практически на первом месте, потому что широкие были даны знания по культуре, истории, терминологии. Вот чем отличаются наши выпускники.

Протоиерей Василий считает, что универсальное образование возможно только с индивидуальным подходом и с небольшим количеством учеником.

– Сам уклад православной гимназии – это не проведенный урок или изученный предмет. Утро мы начинаем с молитвы. Представляете? В актовом зале умещаются 130 учащихся, учителя. Молитва. Я даю возглас, и все – от яслей и до 11-го класса – подпевают: «Царю Небесный, Утешителю…». Красота! Это радует и наполняет. Уклад заключается в том, как прийти, как встать, как себя вести, как сесть покушать, позавтракать. На завтрак у нас тоже молитва и потом молитвенно благодарим. Такой он, уклад высокой культуры.

Традиционно ученики православной гимназии ходят в праздники в Троицкий храм на Божественную литургию. Прежде чем его посетить и причаститься, они исповедуются в кабинете протоиерея.

– Причастие – это есть же прощение грехов. Самое главное – от причастия никто не может заразиться с одной чаши никакой болезнью. Батюшка первый начинает причащаться и заканчивает последний. Казалось бы, у меня должно быть 100 болезней.

По словам протоиерея, общение с Богом, друг с другом, прощение грехов – это тоже воспитание и понимание, что грех противен человеку, что грех прощается, когда человек исправляется.

– Таинство покаяния дает очень большой урок для исправления. По такому пути шли Федор Михайлович Достоевский, Александр Сергеевич Пушкин и другие писатели и поэты.

Кающиеся грешники – Достоевский и Пушкин

– Если сказать в нескольких словах о Пушкине и Достоевском до прочтения Евангелия… Пушкин был бы с декабристами на виселице – это его просто спасло. До прочтения Евангелия и духовного вхождения они были либералами, были такими прогрессистами и готовы были встать в ряды бомбистов. А когда они взяли Евангелие, пришли к Богу, тогда они стали глубоко верующими, монархистами. Достоевский какие бессмертные написал произведения: «Братья Карамазовы», «Преступление и наказание»! А Пушкин – стихотворение «Отцы-пустынники, жены непорочны»… Вот что такое традиции.

По словам протоиерея, вера и религиозность сдерживают и останавливают человека.

– Человеку свойственно ошибаться, человеку молодому, особенно девушке и юноше, свойственно оступаться. Оступился – надо подниматься и идти дальше. Эти традиции, эти правила, эти знания дают возвратиться на исходный путь, который ведет к храму. Почему оптинский старец Амвросий назвал Достоевского «кающимся грешником»? Кающийся грешник – это человек, который спасается.

Как обстоят дела с православной педагогикой в России

Как Вы считаете, в России надо перепрофилировать общеобразовательные школы под православные гимназии или же лучше оставить нынешнее разграничение?

– Интересный вопрос, актуальный и очень наболевший, поскольку я участвую в жизни образования не только на уровне гимназии, встречаясь на Рождественских чтениях и на конференциях. Этот вопрос немного «заболтали».

Изначально федеральным законом было предусмотрено, чтобы 1 час в 4-м классе во всех школах отдавался основам православной культуры. Все шло к тому, чтобы этот предмет преподавался во всех классах, ведь общаться и работать нужно и с выпускающимися классами.

– На сегодняшний день позволили батюшкам приходить в школу. Это зависит, насколько договорится благочинный или батюшка с той или иной школой. Я хожу и бываю в 2 школах в комплексе, объединяющем под собой 5 школ. Если сказать, чтобы была тут система, то в целом ее нет.

По мнению протоиерея Василия, православные гимназии должны оставаться таковыми, а школа должна подразумевать под собой педагогию. Учащиеся всех младших и старших классов могут изучать основы православной культуры свободно – например, через учебник Людмилы Шевченко, где ничего дополнительного изобретать не нужно. Протоиерей Василий считает, что основы православной культуры должны присутствовать в каждом классе средней школы.

– Их можно применить на уроках истории, природоведения, обществознания. Никто не мешает. Все движется, но плохо движется… Недостаточно целенаправленно, особенно в наше время.

Нравственное, духовное и спасительное слово

– Если нет в теме нравственного слова, о котором говорил Пушкин, духовного слова, спасительного слова о душеспасении, то считайте, эта программа неполная или пустая. Я даже своим преподавателям говорю: «Не важно, какой урок вы ведете, вплоть до математики. Если вы за урок не принесли нравственное зерно, считайте, что это неполный урок». В советское время я всегда ссылался на Пушкина, на Достоевского, на Пирогова, Паскаля, верующих мыслителей и духовных лидеров, потому что выступать против Пушкина и Достоевского сложно и невозможно.

Преуспевающее язычество и необходимость целостности

– Язычники – те, которые жили до Крещения Руси – очень преуспевают. Идет спецоперация. Казалось бы, такая сплоченность, но нет такой сплоченности, которая бы напоминала, что у нас основная вера православная, что главным центром этой сплоченности и духовности является православный храм. Увы, раздробленность.

Задуматься о православной гимназии или детском саде – смотреть в будущее ребенка

Какие бы пожелания или наставления Вы хотели бы дать родителям, которые собираются или уже целенаправленно хотят отдать ребенка в православный детский садик или в православную гимназию?

– Те родители, которые думают отдать в православную гимназию или детский сад… Я думаю, что они умные, рассудительные, заглядывают в будущее, по сердцу добрые. А если уж не очень могут себя сдерживать, то тем более должны стремиться, потому что гимназия через ребенка поможет родителям, потому что ребенок уже приучится – как минимум вечером, ложась спать, перекрестится.

Протоиерей отметил, что для получения хорошего образования и воспитания в православных гимназиях есть все возможности. Самое главное в таких образовательных учреждениях – общение, когда есть время поговорить с батюшкой, когда есть диалог, участие в жизни и пробуждение интереса, в том числе и дома.