Благодарная Россия. Как освобождение Москвы в 1612 году стало Днем народного единства

На Красной площади, у храма Василия Блаженного, стоит памятник Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому. Надпись на постаменте лаконична: «Гражданину Минину и князю Пожарскому благодарная Россия. Лета 1818».

Памятнику более 200 лет, а современному государственному празднику, посвященному событиям 1612 года, чуть больше 20. Когда в 2004 году учреждали День народного единства, его связали с освобождением Москвы от польско-литовского гарнизона и преодолением Смутного времени.

Однако историческое происхождение праздника известно далеко не всем. Осенью 2023 года ВЦИОМ спросил россиян, в память о каком событии учрежден День народного единства. Правильно ответили 24%, еще 59% затруднились с ответом. При этом большинство опрошенных считали праздник важным.

Чтобы понять, почему именно 4 ноября стало государственным праздником, придется вернуться на четыре века назад. История этой даты оказалась сложнее, чем принято считать.

Как народ положил конец Смуте

Осень 1611 года. Русское государство уже больше 10 лет переживает Смутное время. Династический кризис, голод, восстания, борьба боярских группировок и иностранное военное вмешательство поставили страну на грань распада. В Москве находился польско-литовский гарнизон, а единой центральной власти фактически не существовало.

В Нижнем Новгороде началось формирование нового земского ополчения. Одним из его организаторов стал Кузьма Минин, взявший на себя сбор средств и снабжение войска. Военным руководителем избрали князя Дмитрия Пожарского, получившего тяжелое ранение во время московского восстания весной 1611 года.

Это была уже вторая попытка освободить столицу. Первое ополчение оказалось расколото внутренними противоречиями после убийства одного из его руководителей, Прокопия Ляпунова. Однако часть его сил продолжала осаждать Москву.

Летом 1612 года Второе ополчение выступило из Ярославля к столице. В августе его войска совместно с казаками, находившимися под Москвой, отразили попытку гетмана Яна Кароля Ходкевича прорваться к осажденному гарнизону с продовольствием.

22 октября по старому стилю, или 1 ноября по григорианскому календарю, ополченцы и казаки овладели Китай-городом. Оставшиеся защитники отступили в Кремль. 26 октября были согласованы условия капитуляции, а на следующий день гарнизон сложил оружие.

Москва была освобождена.

Одним из главных объединяющих начал для участников ополчения стала православная вера, отмечает историк Игорь Тюменцев. Но важную роль сыграла и деятельность его руководителей. Минин сумел организовать сбор средств и снабжение войска, а Пожарский объединил вокруг себя служилых людей и представителей различных городов.

При этом единство не было всеобщим и безусловным. Между земскими отрядами, казаками и представителями знати сохранялись серьезные противоречия. Победа стала возможной благодаря временному согласованию интересов сил, еще недавно противостоявших друг другу.

Освобождение Москвы создало условия для восстановления центральной власти. В феврале 1613 года Земский собор избрал царем 16-летнего Михаила Романова. Значительную роль в его избрании сыграли казаки, поддерживавшие кандидатуру молодого представителя боярского рода.

Однако Смута не завершилась немедленно. Военные действия продолжались, а основные внешнеполитические конфликты удалось урегулировать лишь после Столбовского мира со Швецией в 1617 году и Деулинского перемирия с Речью Посполитой в 1618-м.

И все же именно освобождение Москвы в 1612 году осталось главным символом преодоления Смуты.

Каждой эпохе свой 1612 год

Особое место в памяти о событиях 1612 года заняла Казанская икона Божией Матери. Ее почитание было связано с победой ополчения и освобождением столицы.

Первоначально осенний праздник в честь иконы отмечали в Москве. В 1649 году царь Алексей Михайлович распорядился распространить его на все государство.

Поводом стало не только воспоминание об освобождении столицы, но и событие в царской семье. В октябре 1648 года, во время празднования Казанской иконы, у Алексея Михайловича родился сын Дмитрий. В царской грамоте от 29 сентября 1649 года оба события прямо связывались с установлением общегосударственного празднования.

Так память об освобождении Москвы оказалась соединена с православным календарем и историей дома Романовых.

Следующий важный этап наступил при Павле I. В 1798 году император включил 22 октября в число ежегодных табельных дней. Это означало, что праздник получил особый статус в государственном календаре.

Новый всплеск интереса к событиям Смутного времени произошел во время Отечественной войны 1812 года. Противостояние Наполеону заставило современников обратиться к историческим примерам борьбы с иностранным вторжением.

Символом этой памяти стал памятник Минину и Пожарскому работы Ивана Мартоса. Его открыли на Красной площади в феврале 1818 года. Средства на сооружение монумента собирали по всей стране.

Впоследствии к образам Смутного времени обращались представители самых разных политических направлений. Генерал Антон Деникин, например, назвал свои воспоминания о Гражданской войне «Очерки русской смуты».

После революции 1917 года государственный праздничный календарь изменился. Главной ноябрьской датой стало 7 ноября – годовщина Октябрьской революции.

В 1931 году памятник Минину и Пожарскому перенесли от центра Красной площади к храму Василия Блаженного, чтобы освободить пространство для парадов и демонстраций. В 1936 году был снесен Казанский собор.

Однако память о героях XVII века не исчезла. Во время Великой Отечественной войны их имена вновь стали частью официального исторического повествования. На параде 7 ноября 1941 года Иосиф Сталин назвал Минина и Пожарского среди исторических деятелей, чьи образы должны вдохновлять советских воинов.

Хорошо забытое новое

В 1990-е годы государство вновь обратилось к памяти о событиях 1612 года. На Красной площади восстановили Казанский собор, а федеральный закон 1995 года о днях воинской славы установил 7 ноября Днем освобождения Москвы силами народного ополчения под руководством Минина и Пожарского.

С исторической хронологией эта дата не совпадала. В 1612 году Китай-город был взят 22 октября по юлианскому календарю, то есть 1 ноября по григорианскому. Кремлевский гарнизон капитулировал позднее.

В 1996 году президент Борис Ельцин объявил 7 ноября Днем согласия и примирения, сохранив его праздничный статус.

Следующий пересмотр календаря состоялся в декабре 2004 года. Поправками в законодательство был учрежден День народного единства, который с 2005 года отмечается 4 ноября. Одновременно 7 ноября перестало быть нерабочим праздничным днем, хотя сохранилось в календаре дней воинской славы как день проведения военного парада 1941 года.

По мнению политолога Валентины Ефремовой, перенос праздничной даты был связан не только с обращением к исторической памяти, но и с изменением отношения государства к революционному наследию XX века.

Однако здесь возникает календарный парадокс.

Современное 4 ноября соответствует 22 октября по юлианскому календарю, которым продолжает пользоваться Русская православная церковь. Но в XVII веке разница между юлианским и григорианским календарями составляла не 13, а 10 дней.

Поэтому взятие Китай-города 22 октября 1612 года соответствует 1 ноября по григорианскому календарю. 4 ноября стало датой праздника благодаря церковной традиции, а не точному пересчету исторического события.

Таким образом, современный День народного единства соединяет память об освобождении Москвы с православным праздником Казанской иконы Божией Матери.

Праздник в поисках смысла

Новый праздник приживался постепенно. В первые годы его существования многие россияне воспринимали 4 ноября прежде всего как дополнительный выходной.

Однако со временем отношение к нему изменилось.

По данным ВЦИОМ за 2024 год, 60% россиян смогли назвать определенный смысл Дня народного единства. Чаще всего респонденты связывали его с единством и сплоченностью народов России. Так ответили 38% опрошенных.

При этом знание событий 1612 года остается значительно менее распространенным, чем представление о современном значении праздника.

Ефремова предлагает рассматривать День народного единства как пример формирования новой общественной традиции. Историческое событие получает современное значение, которое не обязательно полностью совпадает с тем смыслом, который вкладывали в него участники событий XVII века.

В этом и заключается особенность праздника. Для одних он остается напоминанием об освобождении Москвы, для других связан с православной традицией, для третьих символизирует единство многонационального государства.

«Благодарная Россия», – написано на постаменте памятника Минину и Пожарскому.

За два столетия менялись государственный строй, политические идеалы и праздничный календарь. Но память об освобождении Москвы пережила все эти перемены.

История Дня народного единства показывает, что государственные праздники не только сохраняют память о прошлом, но и приобретают новые смыслы. И вопрос о том, что именно объединяет людей сегодня, оказывается не менее важным, чем знание событий 400-летней давности.